النوروز - النیروز
31 بازدید
نحوه تهیه : فردی
محل انتشار : برنامه تلویزیونی/ شبکه العالم
تعداد شرکت کننده : 0

محمود رمك: مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. النوروز اليوم الجديد بداية لفصل الربيع بكل ما يحمله من جمال. استقبال هذا الفصل يشكل بداية السنة الايرانية الجديدة وفقا للتاريخ الهجري الشمسي المعمول به في الجمهورية الاسلامية الايرانية. عادات وتقاليد ضمن منظومة المخزون التاريخي وفلكلور الشعب الايراني. دعاء ومائدة مفتوحة صلة رحم. هذه بعض ميزات عيد النوروز في الجمهورية الاسلامية الايرانية وان كانت هذه الميزات لهذا العيد في المجتمع الايراني فانه يتعدى حدود ايران الجغرافية الى العراق وتركيا وحتى شعوب منطقة اسيا الوسطى مرورا بافغانستان. حلقة هذا الاسبوع ستتناول عيد النوروز كقيمة انسانية ودينية. بالطبع سيكون معي في الاستوديو الدكتور عبد العظيم رضائي وهو مؤرخ واستاذ جامعي وسينظم الينا ايضا من مدينة قم المقدسة الشيخ هادي يوسفي الغروي وهو عالم دين. مجموعة من التقارير الخبرية رصدت هذه المناسبة التي احتفل بها الشعب الايراني. بالطبع كما اشرنا في المقدمة هذه المناسبة تتعدى حدود ايران الجغرافية. هناك بعض التقارير التي رصدت بعض جوانب عيد النوروز في تركيا وفي العراق وفي افغانستان. تقريرنا الاول فهو من الداخل ا
لايراني زميلنا فراس الحكيم رصدت بعض المظاهر الاحتفالية بهذا العيد في طهران. تقريــر مصور:
فراس الحكيم: النوروز او اليوم الجديد وهو اليوم الاول من السنة الايرانية الجديدة التي توافق بداية الربيع من كل عام حيث ودع الشعب الايراني سنة 1384 حسب تاريخ الهجري الشمسي الاحتفال بعيد النوروز يمتد الى عمق التاريخ غير ان النوروز احرز صبغة دينية بعد الاسلام باعتماد تاريخ هجرة الرسول (ص) كمبدأ للسنة الايرانية الشمسية. تحول الايرانيون الى عامهم الجديد دون ان يتحولوا عن عزمهم وحقهم بامتلاك الطاقة النووية السلمية.
آية الله الخامنئي(قائد الثورة الاسلامية): بغض النظر عن ربيع الطبيعة فان البلد يتذوق حلاوة ربيع الامل والحركة والنشاط في ظل حكومة منبثقة عن الشعب ومع وجود شباب سجلوا نجاحات في العديد من المجالات وهذا هو العيد الحقيقي.
محمود احمدي نجاد(الرئيس الايراني): اليوم يمتلك الشعب الايراني التقنية النووية المحلية التي حصل عليها بجهود العلماء الايرانيين ولم تحصل ايران على هذه التكنولوجيا من الخارج ولايحق لاحد ان ينتزعها منا.
فراس الحكيم: عيد وطني كل ذلك من شأنه ان يوحد الاصوات في ايران من القمة الى القاعدة. ولعل ابرز مظاهر العيد هي مائدة الهفت سين اي السينات السبعة حيث توضع على هذه المائدة سبعة انواع من الاطعمة كلها ترمز الى الطبيعة التي تحمل بشائر الخير الى الناس ولا تنسى اية اسرة ايرانية ان تضع على مائدتها النوروزية المصحف الشريف وتقترن هذه المراسم مع قرائة الدعاء لكي يكون عام خير وبركة على الجميع. الاحتفال بالربيع لايقتصر على الايرانيين فحسب بل تحتفل به اغلب الشعوب المجاورة في اسيا الوسطى وافغانستان واجزاء من العراق فضلا عن بعض البلدان العربية حيث يسمى عيد الشجرة او شم النسيم او عيد الخليق. الايرانيون حرصوا على احياء التقاليد المتورثة عبر الاجيال لاسيما وانها تلاقت مع تعاليم الدين الاسلامي وعززت مفاهيمه السامية ومنها صلة الارحام وفي بداية العام الايراني الجديد تختلط مشاعر الفرح مع عزم لايلين تجاه حق يعتبره الايرانيون اساس عزتهم وكرامتهم.
محمود رمك: ومن طهران الى تركيا حيث كان هذا العيد احتفلت به تركيا بالطبع مراسلنا في انقرا رصد جانبا من هذه الاحتفالات الى هذا التقرير.
تقريــر مصور:
محمد العباسي : النيروز هو اقدم اعياد البشرية وان كان يحمل اسماءا مختلفة لكن مضمونه واحد فهو اليوم الجديد بالفارسية بينما يبدأ التقويم التركي القديم منذ الدكتوركي به وهو التقويم الذي يحمل اسماء اثنى عشر حيوانا عدد شهور السنة لذا تحرص الشعوب التركية على الاحتفال به وتوطيد العلاقات فيما بينها فها هو وفد من طلاب هذه الشعوب بقوم بزيارة البرلمان التركي لتقديم التهنئة لنواب الشعب وللتأكيد على التواصل التاريخي من خلال احياء العادات والتقاليد التي تربط بين الشعوب التركية.
صادق يعقوب(وكيل مجلس الشعب التركي): النيروز كما نعلم هو عيد تاريخي لشعوب اسيا الوسطى وتركيا وايران لذا يعتبر عامل توحيد بينها.
محمد العباسي : واذا كان الاكراد قد ركزوا في احتفالاتهم على الابعاد السياسية للنيروز الذي وظفوه لتذكير الحكومة والعالم بقضيتهم فان الشعوب التركية باسيا الوسطى آثرت ابراز ابعاده الثـقافية باعتبار للنيروز عيدا للحب والحياة والسلام وهو ما عبر عنه الرسامون في معرض النيروز الذي افتتحه وزير الثقافة التركي.
ساريك عبدالرحمنوف(رئيس لجنة العلاقات الخارجية والدفاع بالبرلمان الكازاخستاني): النيروز عيد الربيع ومعه يطول النهار ويقصر الليل وتذوب الثلوج لتبدأ الخضرة التي تجلب الخير والبركة والسلام والسعادة لشعوب المنطقة.
محمد العباسي : القلقلول قام بدوره ايضا للتعبير عن فرحة الشعوب بمقدم النيروز والتي تحتفل به منذ خمسة آلاف سنة مما يعني قدرة الماضي على التكيف مع الحاضر ليكون المستقبل امتدادا لماضي جميل يحمي هوية الشعوب من الغزو الحضاري الجديد.
احياء عيد النيروز في تركيا وهو الاقدم في العالم يؤشر الى فشل كافة محاولات وئده من جانب التغريبيين على الاتراك.
محمود رمك: سماحة الشيخ الغروي ابدأ معك يعني تزامن هذا العيد مع الربيع ما هي دلالاته في المخزون الفكري والتاريخي لدى الايرانيين.
الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا التقارن هو تقارن سيعد وطيب باعتبار اعادة الحياة الى وجه البسيطة من خلال الخضر. طبعا ان لاتتزامن الكرة الارضية في جميع مقاطعها مع الربيع في هذا الفصل بالذات ولكن باعتبار ان ايران من جملة الشرق الاوسط يقارن في هذه الايام بداية فصل الربيع وبداية فصل خضرة الربيع هذا هو المحتفل به تاريخيا وان كان هناك نقل تاريخي ان النوروز في غابر الازمان كما ان عيد الميلاد المسيحي كان له بعض التطور التاريخي نقلة من الربيع الى الشتاء كذلك النوروز بالعكس اصبح النقلة من متوغل الشتاء الى اول فصل الربيع وهذا طبعا حصل ليس من يوم امس او قبل شهر او سنة او قرن بل منذ عدة قرون. اجمال وجود السنة الشمسية الفصلية لهذا الشعب الايراني منذ ما قبل الاسلام وان كان بداية هذه السنة الفصلية الشمسية اختلف في طول التاريخ لكن كل ذلك كان يحتفل به بعنوان يوم النوروز. النوروز حسب التركيبة الفارسية من تقديم الوصف على الموصوف كما انتم ترجمتم الكلمة او المضاف والمضاف اليه او الصفة والموصوف التي اخذت مجال الاضافة ترجمتموها الى اليوم الجديد هذا هو الصحيح يعني " نو" بمعنى الجديد و "روز" بمعنى اليوم اذن
فهو بالمعنى اليوم الجديد لكن حسب التركيبة الفارسية في غير العربية يتقدم الوصف على الموصوف ولاسيما في الفارسية القديمة وان كانت اللغة الفارسية اليوم هي اللغة الخراسانية التي تبعت اللغة العربية. محمود رمك: طيب دكتور رضائي ايضا نفس السؤال لك نعم تفضل.
د.عبد العظيم رضائي: ان عيد النيروز يصادف بدء فصل الربيع نهضة الطبيعة وتجدد الحياة ويجب ان اقول في البداية ان جاء في القرآن الكريم " ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام" ان الله سبحانة وتعالى خلق الكون في ستة ايام وكما انه بين اوساط الايرانيين القدامى منذ القدم وفي ايران كانوا يقولون ان الله انجز الخليقة على ستة مراحل وخلال ستة فترات طوال السنة وفي المرحلة السادسة كان يوم خلق الانسان وان العيد الوطني الديني الموروث من الايرانيين فانه موروث منذ عهد الملكي جمشيد ويصادف مع الدقيقة الاخيرة من شهر اسفند مع الدقيقة الاولى من برج الحمل. لانه خلق الانسان في يوم النوروز ولهذا يحتفل الايرانيون بهذا العيد كعيد وطني وديني وتبنوا هذا العيد.
محمود رمك: ما هي علاقة بين هذا العيد وهذه الاحتفالات ومع حلول فصل الربيع. هذه العلاقة كيف تبينها لنا؟
د.عبد العظيم رضائي: كما قلت ان عيد النوروز يصادف مع بعث الطبيعة وتجدد الطبيعة. ان عيد النوروز من اكبر الاعياد الوطنية والدينية الايرانية. كما قلت لكم ان تكوين وخلق الانسان جاء في هذا اليوم ويحتفل به من قبل الشعب الايراني. ان الله سبحانه وتعالى في المرحلة السادسة قد خلق الانسان وان الصلة بين هذا العيد وبين النوروز صلة تحمل البشرى بحيث ان ايرانيين ليس وحدهم يحتفلون بهذا العيد بل تبتهج به بعض الشعوب في العالم ايضا.
محمود رمك: سماحة الشيخ هذه العلاقة الجدلية بين عيد النوروز وبين بدأ فصل الربيع وايضا هناك مسألة اخرى يعني اعتماد التاريخ الهجري الشمسي في الجمهورية الاسلامية في ايران وفي افغانستان ربما هذا التاريخ معمول به يعني انتم هل لكم ان تضعونا في هذا العيد قبل الاسلام وايضا كيف تم قبول هذا التاريخ الهجري الشمسي في ايران على اساس ان يشكل احدى العلامات الفارقة في اعتماد هذا التقويم في الجمهورية الاسلامية الايرانية؟
الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي: هناك بعض الملاحظات الطفيفة على بعض الكلمات التي تحدث الينا اخونا الدكتور رضائي حيث كان يضفي كلمة الديني على هذا العيد وهذا غير صحيح وليس في محله. هذا العيد لانعتبره في الاسلام عيدا دينيا. ولا حتى بالتعبير الدقيق عن المذهب حسب المصطلح المذهبي وانما هو عيد كما تعلمون عيد شعبي. يعني شعب ايران احتفل بهذا ولما جاء الاسلام لم يصدر هناك اي مانع رادع على مستوى الردع لافي الآيات القرآنية الكريمة ولا في الاحاديث النبوية الشريفة ولافي اخبار الائمة الاطهار ما يمنعوا عن هذا الاحتفال بهذا العيد كموسم كما تؤشرون الى بدء الربيع واود هنا اشير الى الى الافادة التي افاد منها علماءنا كثيرا في احاديثهم واخص بالذكر منهم الاستاذ المرحوم الشهيد المطهري (رضوان الله تعالى عليه) وكثير من علماءنا يركزون في ايام النوروز على اعادة الحياة وعلى التذكير بالمعاد، معاد يوم القيامة. كما ان الله سبحانه وتعالى يكتنز الحياة في هذه الاشجار والنباتات ويمضي عليها فصل الشتاء وقد يتصور الانسان بحسب الظاهر انها ميتة ثم بامر الله سبحانه وتعالى هذا الامر التكويني تعود الحياة اليها مرة ثانية وهذا فيه اكبر العبر بقدرة الله عل
ى اعادة الحياة لهذا الكون حتى تلك المظاهر التي تموت لفترة من الزمن. يعيد اليها الله سبحانه وتعالى الحياة هذه هي الافادة التي افاد منها او استفاد منها علماءنا ومحدثونا في هذه الايام وانما اعيد الذاكرة اسم الاستاذ الشهيد المطهري لاني وقفت على نصوص في خطاباته لهذه الايام حسب المناسبات المنصرمة السابقة واعود لاذكر ان امير المؤمنين عليا (عليه السلام) كما نقل عنه نصر بن المزاحم المنقر التميمي المتوفى 219 هجرية يعني معاصر للامام الرضا والامام الجواد هذا الرجل في كتابة وقعة صفين الذي هو بدوره كان جمعا لعدة كتب ورسائل عن اخبار حرب صفين بين امير المؤمنين ومعاوية على اي حال هذا يذكر في هذا الكتاب هذا النص القديم هذا الكتاب الذي بقي لنا من قبل اكثر من 1200 سنة بتحقيق الاستاذ الدكتور محمد عبدالسلام هارون هذا الكتاب يذكر عن امير المؤمنين ان دهاقين الكوفة ، الدهاقين جمع الدهقان بمعنى مدير القرية عمداء القرى وباعتبار ان القرى الزراعية في العراق بالعمدة حسب الحكومة السابقة الساسانية الايرانية التي كانت تحكم تلك الاراضي كانوا من الفرس من الايرانيين هؤلاء على عادتهم لملوكهم قدموا الى امير المؤمنين علي (عليه السلام) في مثل يوم النوروز اليه طبقا من الحلوى فسأل امير المؤمنين(ع) ما هذا؟ قالوا هذا هدية النوروز فقال نورزونا كل يوم واختلف العلماء في هذه الجملة نورزونا كل يوم بمعنى ليكن كل يومكم نوروزا.
محمود رمك: سماحة الشيخ دعنا نتوقف مع هذا التقرير الذي اعد من افغانستان واحتفالات الشعب الافغاني بعيد النوروز.
تقريــر مصور:
محمود واثق :ان الشتاء بكل ما حمل من البرودة والقساوة وحل الربيع بطراوته انه عيد النوروز اي اليوم الجديد لسنة شمسية جديدة في افغانستان. الشعب الافغاني كغيره من شعوب المنطقة يحتفل بهذا اليوم التاريخي الذي تحول الى موروث ثقافي ووطني تتناقله الاجيال بعد الاجيال منذ مئات الاف السنين. فمهما كانت فلسفته والروايات المختلفة حوله الا ان الجميع متفقون على ان هذا اليوم جدير بالاحتفال.
مواطن افغاني:يوم النوروز يوم مبارك يحتفل به سنويا منذ الاف السنين وهو عيد من اعيادنا الوطنية لذا نحتفل به بتقاليدنا الخاصة.
محمود واثق : الاحتفالات متنوعة والكل يحتفل بطريقته لاعادة السرور والبهجة الى الانفس فمن تقاليد ورسومات الشعب الافغاني الخروج صبيحة هذا اليوم الاف مؤلفة والتوجه الى العتبات المقدسة لرفع العلم والذي سيبقى مرفوعا لمدة اربعين يوما للتبرك والتـفائل بسنة جديدة ومن عادات النوروز زيارة الاهل والاقارب لتثبيت اللحمة بينهم والرياضيون لهم نصيبهم حيث يقومون بلعبة البوسكاشي او الاولق وغير من الامور التي تجعل معاناة الماضي في طي الكتمان ويصادف هذا اليوم بيوم الفلاح والمزارع الافغاني الشريحة التي تضررت كثيرا وعانت من الويلات ما لا يحصى على امل ان يكون العام الجديد خير من سابقه وسط توقعات ان يجد باكورة ما زرعه لحصاد العام الجاري ما يكفيه ولاولاده.
مواطن افغاني:هذا اليوم مصادف باحتفالات يوم المزارع الافغاني لانه ينظر نتائج ما زرعه بحفوة كبيرة فاذا كانت البداية مثمرة تفألنا به خيرا بطول السنة الانفاق على عوائلنا.
محمود واثق: رغم المعاناة الكثيرة والمصائب التي تحيط بشعب الافغاني سواءا السياسية والامنية والاقتصادية ابا الى ان يخرج الى المنتزهات بمناسبة عيد النوروز للتنزه ولو لبرهة قليلة لعله يتمكن من نسيان الماضي المرير والبدئة من جديد بسنة جديدة قد تحمل انباءا صارة.
عيد النوروز او الربيع انطلاقة جديدة وسط تفائلات كبيرة لتحسين الظروف المعيشية والاقتصادية الصعبة لشعب الافغاني وفرصة للتلاقي والتلاحم ودفن الاحقاد ونسيان الماضي والبدء من جديد مواكبة للطبيعة الخلابة.
محمود رمك: ومن افغانستان الى شمال العراق وتحديدا كردستان العراق حيث هناك احتفالات جرت في هذه المنطقة مراسلنا سامان الفخري رصد جانبا من هذه الاحتـفالات.
تقريــر مصور:
سامان الفخري: لعل عيد النوروز هو الابرز بين المناسبات والاعياد القومية والشعبية لدى مختلف التكوينات العرقية في العراق سيما سكان الشمال. ويطلق على هذا العيد في بعض مناطق العراق اسم يوم المحيا اي احياء الربيع بعد جماد الشتاء. ويسمى ايضا بيوم الكسلة كما في البصرة او دورة السنة او يوم الخضر وهي الشخصية الاسطورية الاسلامية التي يرتبط اسمها بالخلود والخصبة والخضرة. اما النوروز لدى الاكراد فيعني اكثر من ذلك ويعتقد اغلب العراقيين على ان النوروز هو عيد الاكراد وذلك لانهم ايل اكراد يعودونه العيد القومي الاكبر لهم ويرتبط هذا العيد باسطورة قديمة هي انتصار "كاوه" الحداد على الملك الطاغية "ضحاك" وهي حكاية رجل قاد بمثراقته جموع المضطهدين ضد الطاغية. التركمان ايضا يحتفلون بهذه المناسبة في كركوك وبعض المناطق الاخرى. اذ يجتمعون في ليلة الحادي والعشرين من آذار مارس في الازقة والحارات ويبدأ الاطفال بالغناء وهم يحملون المشاعل في الطرقات وفي سطوح منازلهم وفي المساء يتم كسر الجرار القديمة ايذانا بقدوم الفرح وزوال الاحزان. ولازال تقديس هذا العيد سائدا لدى المسيحيين باسم عيد الفسح ورأس السنة الآشورية ولقد تبنت الديانة المسيحية عيد ال
نوروز او عيد الربيع بنفس مضمونه العراقي القديم ضمن الاساطير الآشورية والتي تنتظر فيها عودة تموز آلهة الخصب وحبيب عشتار من العالم السفلي جانبا الخصبة والربيع للارض والبشر. الحرية والطبيعة والفرح مفردات تجد لها مكانا في نوروز هذه المناسبة التي تتقاسمه الاطياف المختلفة فيما بينها بغض النظر عن التفاوت الحاصل في مدى اعتبارها مناسبة قومية لانتماء عرقي بذاته. محمود رمك: اعود اليك دكتور رضائي ربما هناك بعض العادات والتقاليد وبعض القيم الاجتماعية تركزت في المجتمع الايراني وهي مرتبطة باحتفالات الشعب الايراني بعيد النوروز على سبيل المثال هناك التزاور هناك صلة الرحم وهناك ايضا السفر والالتذاذ بالطبيعة وقدوم الربيع. هل لك ان تضعنا في صورة هذه العادات والتقاليد التي هي متزامنة ومترافقة مع الاحتفال بيوم النوروز في ايران.
د.عبد العظيم رضائي: عيد النوروز يبدأ بنفض الغبار وتنظيف البيوت في ايران ولحسن الحظ في افغانستان وحتى في يونان وفي شمال العراق ايضا يقومون بنفس هذا التقليد والايرانيون كانوا يقولون انه تنزل ارواح الموتى من السماء الى الارض في هذا اليوم وتزور بيوت ذويها. واذا كانت هناك مائدة السينات السبع وكان المنزل منتظما فان هذه الارواح سوف تدعوا للاحياء باليمن والبركة. فهذه فلسفة تنظيف المنازل. فيما يتعلق بجهارشنبة سوري او الاربعاء الاخيرة من السنة ايضا يكتم فيه احتفال حتى ان العرب هم ايضا يحتفلون به ويقولون ان الاربعاء يوم نحس وهذا ذكر في كتاب المحاسن وتضمن الاشارة ان الاربعاء يوم نحس عند العرب.
محمود رمك: دكتور انا اقصد تقاليد النوروز الحالية.
د.عبدالعظيم رضائي: في عيد النوروز عندما تتحول دورة السنة في بدأ سنة الهجرية الشمسية وهذا التقليد لايزال موجودا يتزاور الناس فيما بينهم. ويقبلون احدهم الاخر ويعطون الهدايا ويتبادلون التهاني ولحسن الحظ ان هذا التقليد مازال مستمرا في يومنا هذا فالتزاور مستمر في يوم عيد النوروز.
محمود رمك: طيب مشاهدينا الكرام هناك تقرير آخر حول هذا اليوم في سوريا والاحتفالات التي تقام بهذه المناسبة نتابعه معا.
تقريــر مصور:
خورشيد دلي : انه عيد نوروز اليوم الجديد في رأس السنة الجديدة انه يوم التجدد ايزانا بقدوم الربيع وتبرعم الشجرة وتفتح الزهر وانتعاش الامل واحتفالا بالعيد يستعد الناس قبله بأيام للخروج الى الطبيعة يلبسون الثيام الجديدة التي يعدون خصيصا لهذه المناسبة وفي مكان الاحتفال تختلط الوان الطبيعة وجمالها بحركة الناس وتطلعاتهم استبشارا بحياة متجددة.
مواطن سوري: يوم نوروز له موقع وموضع متميز بالمثيولوجيا الكردية وبذاكرة الشعب الكردي وشعوب اخرى تنتمي الى مجموعة الشعوب الايرانية منهم الفرس وغير الفرس.
خورشيد دلي : الاحتفال بالعيد وعبر عقود طويلة اصبح له عادات وتقاليد. فالناس يهنئهون بعضهم البعض ويتبادلون الهدايا ويعدون الحلويات والمأكولات الخاصة بالمناسبة حيث تجتمع العائلة واحيانا مجموعة من العائلات تعبيرا عن الاخلاص الشديد للعيد حتى اصبح عيدا شعبيا يشارك فيه الجميع نظرا لطابعه الانساني والمعنوي الذي يحتل مكانة خاصة في نفوس.
مواطنة سورية: لهذا العيد مكانة خاصة في قلوبنا في هذا اليوم نجهز الاكلات والفواكه.
مواطنة سورية: بعيد النيروز نهنئ العائلة بعضنا البعض ونقدم الهدايا.
خورشيد دلي : مع الاحتفال بعيد النوروز تشعر شعوب المنطقة بالحاجة الى السلام والاستقرار كي تكون الفرحة بعيدة عن الضغوط والظلم والحروب طالما ان العيد بمعناه يعني السلام والحرية للشعوب.
محمود رمك: انتقل الى مدينة قم. سماحة الشيخ من القيم الاجتماعية المترافقة لعيد النوروز وبالطبع هناك هذه السفرة التي توضع والتي هي خاصة بالنوروز. هناك القرآن الكريم هناك دعاء في الساعة التي يتم فيها الانتقال من سنة الى سنة اخرى وبالطبع هي متزامنة مع فصل الربيع يعني هل لك ان تحدثنا عن بعض القيم الاجتماعية وربما هناك تزاور وصلة رحم.
الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي: مرة اخرى احييكم واشارك معكم هذه الذكرى الشعبية الوطنية. وطبعا لما نقول وطنية لانقصد تخصيص هذه الذكرى وانما تسمى عيد لعودة الذكرى لكونها مكررة معادة لذلك يقال لها عيد والا فلننتقل هنا الى عدم التحرج الشرعي من اطلاق كلمة العيد. العيد عيدان عيد شرعي ديني نصت عليه الشريعة فذلك هو عيد الفطر وعيد الاضحى وهناك عيد مذهبي هو عيد الغدير ويختلف العيد عن ذينك العيدين متفقا عليه لدى علماء المذهب من حيث الخصائص والمميزات فالعيدان يحرم صيامهما بينما عيد الغدير يستحب صيامه وحتى روي في رواية في استحباب الصيام عن ابي هريرة ونعود الى يوم النوروز لنقول ان هذه التيمنات والتبركات بوجود المصحف الشريف في هذه المائدة التي تفرش لمثل هذا اليوم انما هو اضفاء الطابع الديني والالتزام الديني والتيمن والتبرك بالمقدسات الدينية الى جانب تلك الارضية الشعبية التي لم ينهى عنها الاسلام. اذن فمادام الاسلام لم يمنع من هذا الاحتفال وكما مررنا سابقا على الكلمة المروية عن امير المؤمنين علي (ع)" نورزونا كل يوم" واختلف العلماء في تحديد المعنى فقال البعض منهم المعنى ان لاتخصوا هذا اليوم بخصوصية ليكن كل يومكم نوروزا بدون تخ
صيص لهذا الامر بهذا اليوم لكن حتى لو كان بهذا المعنى هذا ليس في حد النهي لو كان نهيا الزاميا تحريميا لكان يتناسب هذا من القواعد الاصولية تدرس هذه القاعدة في اصول الفقه ان الردع يجب ان يكون على مستوى الشيوع المردوع. يعني اذا كان الامر شايعا كشيوع هذا الاحتفال بمثل هذه الايام ايام نوروز على شيوعه في طول التاريخ على مسمع من قادة الاسلام من ائمة اهل البيت لكان ينبغي ان يكون الردع اقوى من هذا بكثير بينما لا نرى هذا الردع. لذلك انا اضفيت كلمة الشعبية ثم لما بدرت من كلمة الوطنية عدت الى عدم التخصيص بوطن خاص. هذه شعوب اقتبست هذا المعنى ولم ترى فيه اي مانع وهي شعوب مسلمة لم ترى فيه اي مانع ورادع ديني عن الاحتفال بمثل هذا اليوم يبقى ان نقول هل هناك تأييد وتشجيع ديني على مثل هذا. يكفينا ان نقول لم يرد فيه منع وردع ولاندخل في تفاصيل هل هناك اي تأييد لهذا المعنى فهناك من تأيد لهذا المعنى كما اشرتم الى الدعاء المروي عن الامام الصادق (ع) وان كان هذا الدعاء ورد في كتاب زاد المعاد للمرحوم المجلسي منسوبا الى الامام الصادق (ع) "يا محول الحول الاحوال يا مدبر الليل والنهار حول حالنا الى احسن الحال" لكن هذا الخبر مروي مرسل بدون سند ولذلك يفتح العلماء هنا باب رجاء المطلوبية ويقولون ما دام الجملات والعبارة هي عبارة دعاء فلا مانع من ان يدعو الانسان حتى لو لم يكن دعاءا مأثورا منصوصا عليه من قبل ائمة اهل البيت (ع) اذا كان يقصد الدعاء التوسل الى الله سبحانه وتعالى. وهذا مما يمدح فيه هذا الشعب على ان احتفل بهذا الاحتفال الشعبي ولم يخله من اي توجه ديني. يعني جمع الى جانبه الالتزام بالقران الكريم فجعله شعارا تاجا لهذه المائدة في هذه الايام ورافق معه ذلك الدعاء منسوبا الى الامام الصادق (ع) حتى وان لم يكن متأكدا من وروده عن الامام الصادق.
محمود رمك: طيب دكتور رضائي مسألة الطبيعة والخروج الطبيعة ربما تجديد النشاط يعني تشكل فرصة هذه العطلة. ربما اعادة البهجة والنشاط بعد عام كامل من التعب والعناء هذه نقطة نريد ان نسلط عليها الضوء وايضا فيما يتعلق بالتزاور يعني اريدك ان تضعنا في صورة بعض العادات والتقاليد الحسنة الموجودة في اطار الاحتفال بهذا العيد.
د.عبد العظيم رضائي: كما قلت لكم ان عيد النوروز هو عيد وطني للايرانيين القدامى ويعوده الى اكثر من 12000 عاما ولحسن الحظ ان لا رسول الاسلام و لا الائمة المعصومين لم يمنعوا هذا العيد ولم يقولوا ان هذا العيد عيد حرام. ان الميزة الحسنة الكبرى لعيد النوروز تتمثل في الاهتمام بالآخرين ففي الجمعة الاخيرة من السنة يزور الايرانيون قبور موتاهم ويقدمون النذور ويتبرعون للفقراء ولحسن الحظ ان القرآن الكريم ايضا يأمر بالانفاق ومساعدة الناس والاسلام ينص على هذه التعالم والتي تطبق في عيد النوروز. التعامل والتكافل بين الايرانيين كان في مستوى كبير وهي من الاعمال الحسنة المتداولة فيما يتعلق بمساعدة المساكين وايضا كانوا ايضا يقومون بتكريم المزارعين الذين كانوا يمثلون 90 بالمئة من المجتمع الايراني. والمجتمع كان يقدر جهدهم لانتاجهم المحاصيل الزراعية من الفواكه والقمح والشعير.
محمود رمك: طيب سماحة الشيخ يعني الان في الموروث الشعبي ربما هناك بعض العادات والتقاليد يعني هي صنع حسنة خاصة فيما يتعلق بمسألة تجاوز الضغائن تجاوز بعض الخلافات الذهاب الى الطبيعة كل هذه الامور هل لك ان تضعنا في صورتها في الداخل الايراني؟
الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي: هذه المظاهر الاجتماعية كما اشرت لاضير فيها بل هي داخلة تحت العمومات والاطلاقات المؤيدة من الاسلام حتى فيها انواع من الاحكام الواجبة وهناك مادون الواجب كثير من المستحبات يعني مثلا زيارة الناس والمؤمنين بعضهم لبعض وتقديمهم الهدايا هذا مما ورد التأكيد على كل واحدة وعلى كل مفردة من هذه المفردات في الجانب الاجتماعي يعني لاشك ان الاسلام بوصفه دين الله وشريعة الله يحث المجتمع على التواد والتراحم والتعاطف والتحابب هذا هو الذي يريده الله لعباده وهو الذي ابلغه انبيائه ورسله. اذن ما في هذا العيد من المزاورات والتنظيفات والاستراحة واعطاء المجتمع فرصة للاستراحة هذا كله مورد تأييد للاسلام لكن علينا نلتفت ان لا نخلط بين الالتزامات الشعبية وبين المنصوص الوارد كجزء من الدين والشريعة والاحكام الاسلامية ثم لانلتزم بهذه الالتزامات الاجتماعية الا ونحن نقصد القربة المطلقة والعامة وليست الخصوصية.
محمود رمك: سماحة الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي شكرا جزيلا لك ايضا اتوجه بالشكر الجزيل الى الدكتور عبد العظيم رضائي. مشاهدينا الكرام في نهاية هذه الحلقة هناك تقرير من مدينة اهواز مركز محافظة خوزستان الايرانية هذا التقرير ايضا يتناول جانبا من الاحتفالات باعياد النوروز. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
تقريــر مصور:
محمد حسن الشبري: الخوزستانيون جنوب غربي ايران يحتفلون بعيد النوروز الذي يصادف الواحد والعشرين من مارس اول ايام رأس السنة الايرانية كما يحتفل اخوتهم من الفرس والكرد وباقي القوميات ومن اهم الطقوس التي اعتاد عليها الايرانيون منذ زمن طويل اعداد مائدة العيد التي يطلق عليها "هفت سين" التي تشمل سبعة مواد تبدأ اسماءها بالحرف السين ويضاف عليها نسخة من المصحف الشريف تيمنا به وليبدؤوا به عامهم الجديد. كما يهتمون بشراء الثيام الجديدة وتغيير اثاث المنازل وغسل السجاد والستائر استعدادا للعام الجديد وتاكيدا على مبدأ النظافة من الايمان. ومن التقاليد ايضا شراء الاسماك الملونة. ويحرص العرب في ايران وفقا لتقاليدهم وقيمهم وآداب الكرم عندهم على تبادل الزيارات بين الاقرباء والاصدقاء والجيران.
مواطن خوزستاني: نحن لدينا عادات وتقاليد في تحول السنة نزور ارحامنا واقربائنا وخاصة في هذه الايام نزور الام والاب لان حق لهم علينا.
محمد حسن الشبري: السفر والخروج الى الوديان والانهار حيث الطبيعة وجمالها ومناظرها الخلابة وطقسها الربيعي المبدع من التقاليد الاخرى في ايران ومحافظاتها المختلفة كما هو الحال لدى الاكراد في العراق وسائر الشعوب في المنطقة من تركيا وسائر بلدان اسيا الوسطى. هذه المحافظة تستقبل الكثير من الوافدين اليها حيث يهيئ المسؤولون اجواءا ملائمة لاستقبال زوار العيد بما تحتويه خوزستان من مناخ المعتدل وآثار تاريخية ومناظر خلابة بالاضافة الى دفئ عاداتها الاجتماعية واهاليها المضيافين. وتمتاز خوزستان عن سائر المناطق الايرانية بميزة اخرى وهي انها تحمل ذكريات سنوات الدفاع ضد الاعتداء الغاشم الذي شنه نظام صدام المخلوع على ايران وعلى هذا المنطلق تشكل قوافل النور التي توفد الى المنطقة للتعرف على تاريخ الحرب المفروضة وما سجلته من بطولات حققها الايرانيون عربا وفرسا وكردا وايضا جبهات الحرب وآثارها ومشاهدها ليتعرفوا على حجم الدمار الذي خلفته هذه الحرب الظالمة.
مهندس محمدي(رئيس منظمة السياحة والآثار في خوزستان): تبدأ في كل عام رحلات قوافل النور التي تحتوي على نخبة طيبة من الشباب والاطفال والرجال والنساء الذين يجددون في زياراتهم النورانية نبضات قلوب محبي الحرية ويعيدون عطر الشهادة وجبهات البطولة والايثار والفداء وذلك بزياراتهم المباركة للامكان الحربية ومناطق العمليات التي مازالت تحتظن الذكريات البطولية وآثارها.

آدرس اینترنتی